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最最重要的是，当代日本确实呼唤露营这类活动在日本城市化率高涨的八十年代，大学生们，尤其是东京的大学生们，从小就就生活在城市丛林中。这种情况下，拥抱大自然本来就是深藏于很多年轻人心中的渴望！
为什么八九十年代露营能在日本飞速发展，就是因为符合时代发展啊！
这种情况下，在东大驹场校区这边高一个校际露营社，当然是很有搞头的。哪怕单纯吸纳憧憬露营的人，都应该能把露营社办起来。
“露营？就是那种大家选一个风景优美的地方，搭帐篷、做饭、睡觉的活动吧？”小川真纪子没经历过露营，也没有特别去了解过露营，只按照自己印象中的‘露营’描述。不过这种‘印象’也没什么错就是了，露营不就是这样吗？
小川真纪子甚至忍不住从心理角度描述起自己突然的感觉：“唔听起来还不错，可以接触大自然，而且真的很有趣啊。你没有提到这个之前，我想象中的户外活动并不是露营这种，但提到之后，就迫不及待地想要尝试了这算不算是大孩子的‘家家酒’呢？”
林千秋想了想，回答说：“可以这么认为吧，大孩子的‘家家酒
春鈤
’什么的。不过扮这个‘家家酒’不用担心被人说幼稚，这可是当下美国也最为流行的户外活动之一甚至连之一都可以去掉。”
林千秋之所以这么有自信，主要还是因为六七十年代风行美国的嬉皮士运动。嬉皮士很多过着流浪生活，这就让露营成为了不少嬉皮士的日常。在当时，甚至有一种不知道该不该说是‘附庸风雅’的嬉皮士，他们就在自家后院搭帐篷，过嬉皮士生活
虽然在七十年代嬉皮士运动已经衰落，当下八十年代更是影子都没了，但嬉皮士文化却留了下来，并影响深远、大行其道。
这种‘嬉皮士文化’和当初嬉皮士运动时的种种，已经完全不一样了。一方面是去芜存菁，很多不符合公序良俗，甚至违法的东西被过滤掉（至少宣传口里是没有那些了），更多留下了嬉皮士运动展现出来的反战、保护环境、平等自由、返璞归真等不会错的东西。
另一方面，嬉皮士文化被打造成商品和服务时，重点是模仿嬉的皮士风格的穿戴，以及一些单纯的嬉皮士们的活动，比如住野外露营生活。
乘着这股风潮，当下在美国，露营不要太普遍。这都成了很多美国人日常生活的一部分了，绝大多数美国年轻人，都有过露营经历。
小川真纪子对‘露营社’这个计划没意见，于是两人就分头行动准备建立新社团的各种相关事宜去了。小川真纪子主要是负责向校方和学生会申请，另外还要解决监督老师的问题，她擅长这些，所以就交给她了。
林千秋则负责招人，首先就要招到足够申请建立新社团的人数——这个并不难，她和小川真纪子就两个人了，然后再一个个找可能加入露营社的东大女生，找到三四个就行了。因为露营社主打一个不要东大男生，就是东大女生和外校男生组成，算是针对校际社团对东大女生的‘歧视’了，找到对此有好感的东大女生很容易。
而在有好感的情况下，再拉人加入就比较简单了。甚至一些人有社团的，也不是不能多加一个社团，毕竟露营社平常没有部活，是可以和其他社团兼顾的。
林千秋在小川真纪子的申请材料递交上去前，就找足了6个女生，其中一半都是二年级的学姐。这样有足够的成员，监督老师也没问题，小川真纪子的申请当然没道理被驳回（日本这边的学校是很倡导学生新建社团，填补学校某方面活动的缺失的）。
‘露营社’就这样被像模像样地建立了起来-->>